水二局之种类：
（丙子、丁丑）涧下水。
（甲寅、乙卯）大溪水。
（壬辰、癸巳）长流水。
（丙午、丁未）天河水。
（甲申、乙酉）井泉水。
（壬戌、癸亥）大海水。
水二局之性格：
水主「智」。又早行运，故聪明、乖巧、善解人意、思想不受拘限。可以「水」的性质，联想个人的个性。
水二局立命行限所忌：
在太岁、大小二限行运忌逢丑寅宫。(艮宫)东北方。
一、水二局之「涧下水」综论：
本义
陶宗仪曰「丙子、丁丑涧下水者，水旺于子，衰于丑，旺而反衰，则不能江河，故曰涧下水也。」
涧下水，不是江河，却是江河的源流。汇集诸细流而成，水急翻浪，波涌飞湍，南北之水皆纳而不拒，本身亦不分方向而行，时而东西，时而南北。涧下水清澄，可闻其声响，而不明其深浅。
水声激响，是不平则呜；深浅难明，是心思较沉。山涧之水清澈透明，象征一个人个性聪明冷静，而溪水支流又多又细，深浅难测，就好比一个人的心思复杂，度量不足，而且心胸狭窄，城府颇深。
平常人是看不透他的心思的，又因与「墓」同位，所以很会隐藏他的心机，常常一件事计划很久，却没有人能看的出来，是很会敛藏、蛰伏的人。
如果能够逢空亡或是紫微星反而能朝正面学习，但若适逢天机、巨门、昌曲或其他阴煞之星，则涧下水的特性更是表露无遗，尤其是逢天机或巨门则心术不正，为人太过「奸巧」。
特性
心性清明，好恶心强烈；有定性，但无定向。内性激烈，动作积极，以其身处之环境，作极度之发挥；但无放眼整个情势之雄浑气慨。有时放不开，易作不平之呜；敢向现实挑战，也敢向现实低头，掉头转向，让人捉摸不清。
丙子命宫在子的人：优柔寡断是他最大的缺失，就像溪里的水接继不上就没办法很流畅的向下流去。
丁丑命宫在丑的人：前列的情形虽然比较不明显，但是特性还在，只是比丙子更精明、更冷静。
忌怕
最怕（庚午、辛未）路徬土、（戊申、己酉）大驿土、（戊寅、己卯）城头土。
建议
宜修玄佛，使心境舒缓。学习放眼大势，放弃钻牛角尖；如此行之，定可成大功。
座右铭
能容小人，便是大人。能培薄德，便是厚德。「大」其心，容天下之物。「虚」其心，受天下之善。「平」其心，论天下之事。「潜」其心，观天下之理。「定」其心，应天下之变。
二、水二局之「大溪水」综论：
本义
陶宗仪曰：「甲寅、乙卯大溪水者，寅为东北维，卯为正东，水流正东，则其性顺，而川涧池沼，俱含而归，故曰大溪水也。」
大溪水的位置在东北以及正东，江水向东流，纳百川而汇入江河，其性顺使然。大溪水尚在山间，水势强劲，惊涛骇浪，涵光万里，倒影千山。
溪水从山涧冲刷而下，因为所在高处，是以水势强劲，水道又崎岖，一下子左弯，一下子右拐的变幻莫测，直接朝向江海奔流而去，所以具有多变、深沉的个性，而且又现实、无情。崎岖的水道就像他狭小的心地，且心机深沉，自私又贪小便宜，做人既现实又绝情，完全没有义气可言，与其相处当心被出卖还帮他数钞票。
特性
水向东流，其性顺；汇聚众水，而成劲流，性顺则势强，大有得理不饶人之概。势强则易使其河道改变，其变化角度大；势弱时则枯干，空有河道、河床之气势。心大、心机深，但不阴沉；心急，易改变，却颇能吸收他人之见，创造自己恢巨集的形势。
甲寅命宫在寅的人：城府颇深，个性变化大，一会儿风、一会儿雨的反复不定。
乙卯命宫在卯的人：个性变化大，说变就变，比较绝情，甚至比甲寅还严重。
忌怕
最怕（戊申、己酉）大驿土。
建议
势强时，须知保留些许势弱时用，如山中建水库之道理一样。
座右铭
缓事宜急办，敏则有功；急事宜缓办，忙则有错。天薄我以福，吾厚吾德以牙之。天劳我以形，吾逸吾心以补之。天危我以遇，吾享吾道以通之。天苦我以境，吾乐吾神以畅之。
三、水二局之「长流水」综论：
本义
陶宗仪曰：「壬辰、癸巳长流水者，辰为水库，巳为金长生之地，金生则水性已存，以水库而逢生金，则泉源不竭，故曰长流水也。」
意谓：辰为水库，巳为金长生，金又可生水，所以水源不竭，水库丰贮。水源既不竭，必源源而出，故其流也长。再言之，长流水一出源头，就得飘流。就像一个野心不大的人，却什么都想要，只是要的不多，高阶的没有了，普通的也没关系，欲望较容易满足，不管如何只要有就好了，延伸到学习上也是相同的情形，学而不精，有学就好了，是不是真的懂就是另外一回事了。
特性
源远流长，绵延不断，滔滔不竭；纵有断竭，亦仅大小之分而已，可以再续，而形成断断续续之流程。可谓运旺时极旺，弱时极弱，一生旺起弱跌多次。长流者，必流向长远，而不蓄积一地，故有飘泊远离之象。
多情出自本心，情长恐遭情势截断。眼光看得远，却常忘了注意周遭事情，或有割不断、理还乱之弊。本心念旧，然情势使之无法回头，久之反而麻痺，心底阵阵呜咽，表现却如英雄勇迈前程，不屑回顾之气慨。
壬辰命宫在辰的人：个性较漂泊，不稳定，就像漂流的水，会有双重个性。
癸巳命宫在巳的人：做事喜欢斤斤计较，挑剔得不得了，有时候多话而夸张。
忌怕
最怕（庚午、辛未）路徬土、（戊申、己酉）大驿土、（戊寅、己卯）城头土。
建议
把流浪当成多采的人生，把人生当成流浪的旅途。不断接触陌生，勇敢面对事物，这是你得天独厚的待遇，阅历永远超人一等。
座右铭
岂能尽如人意，但求无愧我心。世俗烦恼处，要耐得下。世事纷扰处，要闲得下。胸怀牵缠处，要割得下。境地浓艳处，要澹得下。意气忿怒处，要降得下。
四、水二局之「天河水」综论：
本义
陶宗仪曰：「丙午、丁未天河水者，丙丁属火，午为火旺之地，而纳音乃水，水自火出，非银汉不能有也，故曰天河水也。」
天河水源自南火旺地，水从火处出，只有银汉才有，故叫天河水。天河，即银河。银河系乃太阳所在之星系，为一旋涡星系，含各种型别之恒星，总数在一千亿颗以上，其旁夹杂巨量烟尘，使在其中之星球产生巨热，太阳之光与热亦导因于此。
这是现代天文学家的发现，而天河水在古代即界定在火旺之地，真是不谋而合。天河水乃指由银河泻下，逦遍六野，分布千郊，是天上的甘露，可以生发万物。天河水出于火旺之地，熊熊燃烧的火虽然看起来很热情，但是潜藏在地下的河水却是冰冷无情，如果一不小心被他的假象所骗，下场可能会被冻的很惨。
虽然他也是具有爱心的人，但是实在是不善于付出，是属于被动型的人，内心也常处于矛盾的状态，而且自信心强，也喜欢带头当老大，但是很多人都搞不清楚他的想法与动机。
特性
天河水有博爱之心，视众生一律平等，不为苦求而施，亦不为强索而给。天河水表现的心态，在乎给予，并无视对方需要与否。所以，有时于事无补，有时弄巧成拙；可谓有善心，但不讲究善法。
丙午命宫在午的人：内心矛盾颇大，情绪上的困扰也多，不易平静。
丁未命宫在未的人：喜欢做作，爱表现，但是还比较有情有义。
忌怕
最怕（戊申、己酉）大驿土。
建议
学习看事看人，切忌打空拳。既有善心，要讲究善法，免得剖心予人，尚遭嫌腥。
座右铭
对痴人莫说梦话，防所误也；见短人莫说矮话，避所忌也。面谀之词，有识者未必悦心；背后之议，受憾者常若刻骨。攻人之恶毋太严，要思其堪受，教人以善毋过高，当使其可从。
五、水二局之「井泉水」综论：
本义
陶宗仪曰：「甲申、乙酉井泉水者，金临官申帝旺酉，金既生旺，则水由以生；然方生之际，力量未洪，故曰井泉水也。」
井泉水，力量不洪，却是时时皆有，取之不尽，用之不竭；若不取用，亦不满溢，且难以知其量。
井泉水乃清冷之泉活，取养不尽，以资万民之生活。井里的水因为不会受到潮汐的影响，也没有外来的水力冲击，所以常常是保持著平静无波的状态，虽然不像大海一般波涛汹涌，也不像山中的瀑布一样气势壮观，但是却能取之不尽，用之不竭，也不会因为都没取用而溢了出来，光凭肉眼很难断定它的深浅。
就像一个城府很深的人，一般人很难了解他的心思，但是他也没有害人之心，只是不会主动的表达自己的想法，需要对方有要求的时候才会给予。外表上表现得相当随和，有点古板、顽固，但是还算有点爱心，只是你必须要求他付出罢了。
特性
井泉水之水自生，无明显之源，故不易为人测知其心。可谓高深莫测，不知其思绪。如宝山，取之不尽，越挖越多，不挖亦不增加。有助人之心，然较被动；有热心，却无热情。有求必应，不求则无；助人之举，必要求助者自来取用。
甲申命宫在申的人：欲望无穷，有热心，但不热忱，肯给予，不自私，内心就像井水一样深不可测，外人是很难理解的。
乙酉命宫在酉的人：依赖心比较重而且孤僻，个性较为阴沉，如果逢巨门星时，则疑心病更重，不相信任何人。
忌怕
最怕（戊申、己酉）大驿土、（戊寅、己卯）城头土。
建议
要主动、积极、可找知己敦促。
座右铭
此生不学一可惜。此日闲过二可惜。此身一败三可惜。
六、水二局之「大海水」综论：
本义
陶宗仪曰：「壬戌、癸亥大海水者，水冠带戌临官亥，冠带则力厚矣。况亥为江河，非他水之比，故曰大海水也。」
大海水乃总纳百川，聚集诸水，而成无际之汪洋，万顷之碧波；气象万千，雄视古今。大海水吐纳日月之光，有清有浊；壬戌有土气，为浊，癸亥干支纯水，而纳音又为水，故清。
每当风起云涌时总能激起滔天巨浪，能载舟亦可覆舟，大海水的人就像那大海，有容纳百川的度量，也有深厚的包容性，亲和力强，不会排除异己，也不会摆架子及扭捏作态，思想开通，凡事不拘小节，大而化之，比较没有心机，融合性强。
但是也因为水的多变，所以在情绪上也容易波动变化，对善恶的界定也比较模煳，成败常在一念之间，强出头反而坏事，如果不加以克制或导向正途，摧毁力会蛮强的。
特性
能翻千尺浪，吞噬万物；能平万顷波，浮载舟船。可善可恶，可忠可奸，可福可祸，可动可静，可大可小，可爱可恨；英雄烈士、伟人怪杰、奸人浪人皆有此性。
壬戌命宫在戌的人：个性随和、合群，耐性十足，情绪较不稳定，有时候较不能自制。
癸亥命宫在亥的人：个性思想开放，情绪常处于不稳定的状态，但是比壬戌圆滑多了。
忌怕
最怕（戊申、己酉）大驿土。
建议
能载舟，亦能覆舟。载舟固是大德，而欲覆人舟前，必先深思，长养好生之德，宜住手。将此心力，用于他方，造就他事。
座右铭
一念疏忽，是错起点；一念决裂，是错到底。严者此心以拒外诱，须如一团烈火，遇物即烧。宽者此心以待同群，须如一片春阳，无人不暖。